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大領導者度心有術。有領導力的人不辯論。在此，領導力表現為對消極行為的深度破解能力，大領導者能夠從心態(tài)現象的情緒化、反應性特征發(fā)現解鈴線索。通過對引發(fā)消極反應的前置因素的否定或解釋說明找到對話的共同興趣從而實現領導；大領導者還能夠通過展示更高遠的利益和境界來化解區(qū)區(qū)小利引發(fā)的困惑；大領導者還能有效地通過表示期望、尊重來傳遞、保護下屬尊嚴的關懷。度心要訣在于：以“不爭之德”釋積懷之忿力�！叭收邜廴恕庇谑菬o敵。
少許權謀。對心態(tài)無法扭轉的中毒甚深者必須清除出組織，這是領導者堅“剛”的一面。總有些人根本不認同組織的基本價值觀，也有些不可度之人其人格扭曲甚烈，對組織污染嚴重，他們必須離開。但這不是懲罰，對離異者此乃“歸其所以”，對留下的人則是“還公道于君”，于是大領導者不用伎倆、更不對抗，既不損德也不為組織招致麻煩和混亂。權謀，此處并非是講在處理人與人之間關系時運用欺詐、計策、圈套使人就范的邪術。而是指通權達變的智慧，“小人趨利，必以利驅之”，順道乃為玄德。著名領導力培訓專家譚小芳總結以下“九心”領導智慧：
1、慈悲心
為什么很多現代人生活得不快樂？為什么我們拼命追逐、苦心經營，卻往往達不到自己的目標，佛教對此的回答是：今日人類所面臨的問題，需要以一種正面的心態(tài)和慈悲心來面對，借由開展一種普世的責任感，便能解決我們大部分的問題，而這種普世的責任感，便是慈悲慈悲是佛教最基本的概念之一，只有達到慈悲與智慧雙重圓滿才能證悟成佛生活中，我們對他人產生一種真正的關懷，并且勇于承擔起給予他們幸福、拔除他們痛苦的責任，這種關懷和愛便是慈悲。與此同時，慈悲也是一種最為徹底的自利——當我們凈內心的大門敞開，去關懷和愛護他人時，我們會發(fā)現自己生命中的一切都變得很容易因此，慈悲也是現代人自愛的最佳方式。
2、平靜心
著名領導力培訓專家譚小芳老師認為，不管大小，不論多少，舍一文錢也好，舍億萬財也好，都要像燃燒的蠟燭一樣，目的在于利益眾生，不求別人回報，只要他人得到光明就夠了。唯有這樣才能真正把貪嗔癡、是非人我、自私狹隘、權力欲望等一切嗜好都戒除掉，從而擁有一份明朗的心境、坦蕩的胸懷、愜意的生活和寧靜的幸福。要有一顆平靜心。
會“舍”就是要學會給自己的人生做減法。如果能夠主動停歇、做減法，減掉貪欲、執(zhí)著、心靈負擔，這個人就不再是普通人，他的智慧、功德、壽命就會增加。因為心里的空間越來越滿，煩惱也越來越多；你放棄的越多，你得到的越多。當你放棄的那一刻，你的心的容量，就在無形之中變大了。
這樣，減少一次奢靡，就等于增加了一份靈魂的純凈與人生的寧靜；減少一次應酬，就等于增加了一份家人的親情與生活的從容；減少一次諂媚，就等于增加了一份人格的尊嚴與心靈的輕松。這就是減法中的人生智慧。人生減法使人更能清醒科學地悟透人生的內涵，合理安排人生的進退取舍，有所為、有所不為，使人生不至于走向極端，從而使人生更充滿活力，更健康、更有意義。
3、清凈心
什么是清凈心？一心念佛，一心是清凈心。什么叫一心，二六時中，一天到晚心里只有阿彌陀佛，憶佛念佛，心里真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么都沒有。每個眾生，蚊蟲螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹木，都是阿彌陀佛。其他佛都改名阿彌陀佛，一心稱念，一向專念，心就覺悟了。
4、寬容心
譚小芳老師指出，假如你不按“寬容”行事，那么，你就永遠不可能成為一名真正的成功者。試想，如果你因別人的一點過錯就心生怨恨，一直耿耿于懷，甚至想打擊報復，整日沉湎于一些瑣事上，那么你還有精力發(fā)展自己的事業(yè)嗎？所以，我說，學會善待下屬，擁有豁達、寬容的胸懷是成功領導必需走出的第一步。
古人曰：“寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟”、“治國之道，在于猛寬得中”。領導寬容，就可以使近者悅遠者來，天下歸心。佛家有云：“精明者，不使人無所容。”《尚書》中有“有容，德乃大”之說，《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”，講的都是領導者要加強個人修煉，學會寬容，學會超脫。
在現實生活中，有許多事情，當你打算用忿恨去實現或解決時，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實現目標，解決矛盾，化干戈為玉帛。正所謂“得饒人處且饒人”，人能饒人，人才會容你，這也是寬容的回報。寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。寬容是一種生存的智慧、生活的藝術，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然......
5、忍耐心
世界由兩類人組成：一類是意志堅強的人，另一類是心態(tài)薄弱的人。后者面臨困難、挫折總是逃避，畏縮不前。面對批評，他們極易受到傷害，從而灰心喪氣，等待他們的，也只有痛苦和失敗。但意志堅強的人不會這樣。他們的內心都有股與生俱來的堅強特質。所謂堅強的特質，是指在面對一切困難時，仍有內在勇氣承擔外來的考驗。
6、利樂心
靠犧牲自身生存和生殖而增加其他個體生存機會和生殖成功率的行為。有些是表現型層次上的利他；有些是基因型層次上的利他；有些是徹底的利他行為，即表現型和基因型均是利他的。
7、平等心
有一份恭敬得一分利益，盡一份孝順得一分利益，獻一份愛心得一分利益。什么叫真正的敬愛與禮貌？就像剛才說的，時時處處當中，你都能把自己放在最低處，都能誠心誠意、發(fā)自內心地尊重他人，奉獻愛心，這才是真正的敬愛。真正做到了，能積累無量的功德與福德。內心真正達到那個境界的時候，還有什么可難的？還有什么做不到的？
在領導面前，在父母面前，在親朋好友面前我們也許能做到，但是在其他人面前就不一定了。這不是真正的恭敬！不管與你交往的是什么人，如果你都能夠做到恭敬，這才是真正的恭敬。在街上遇到乞丐討飯的時候，我們是什么心態(tài)？有沒有把自己放在最低處？我們內心里想的是什么？我們經常想的是：他們是乞丐，在討飯，自己最起碼也比他們強——都是這種心態(tài)。
8、平和心
人生路上，可能春風得意，也可能坎坷不平，無論如何，我們都要一直走下去。榮耀也罷，屈辱也罷，都要以平和的心態(tài)去面對，少一些無奈與感慨，多一份從容和淡然�！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，靜觀天上云卷云舒�！卑研姆牌�，生活就是一泓平靜的水；把心放輕，人生就是一朵自在的云。
活得平和，才能在心里裝下滿滿的幸福。平和的人，放得下，看得開，想得明白，過得灑脫。能容，能忍，能讓，能原諒，平心靜氣。一個人，若思想通透了，行事就會通達，內心就會通泰，有欲而不執(zhí)著于欲，有求而不拘泥于求，活得灑脫，活得自在�；畹闷胶偷娜�，心底踏實安詳，云過天更藍，船行水更幽。
9、平常心
何謂平常心？如果按照中國古文化的軌跡去追尋，并上升至儒道文化的層次上解釋，便有些玄奧。其實，所謂平常心，不過是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態(tài)。平常心應該是一種“常態(tài)”，是有一定修養(yǎng)后方可具有的，它屬于一種維系終身的“處世哲學”。如孟子所說的：“仁是人的心，義是人的路�！�
平常心即是清凈心。平常心為道，空空為道�？湛眨阂豢諡橐环N物質，一種極微的物質，生命無限大的物質。一空為此物質所具有的特征和特性，即：虛無自然，清靜無為�？�,生成萬物質，決定萬物。萬物雖在相上不同，但是，在本質上卻是相同的。
平常心說到底，平常心不過是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。作為一種處世態(tài)度，亦可進一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心或仁愛之心……但是，“無為”并不等于提倡無所作為，“無爭”并不等于不同惡勢力抗爭……至于有些人所奉行的醉生夢死，更不能算為一種人生境界，正如作者所評論的：“當他們到了純粹只顧自己醉生夢死的境界時，道德的評價就蒼白無力了�！卑哑匠Ｐ挠顾谆⑹浪谆�、簡單化，都是對平常心本意的曲解。
一個人的心態(tài)往往決定其干事與處事的狀態(tài)，領導干部尤其如此。實踐反復證明，作為手中握有各種各樣權力的領導干部，心態(tài)不好必出問題。一些領導干部腐化墮落，往往始自心態(tài)變壞。因此，領導干部要時刻保持陽光心態(tài)。陽光心態(tài)是一種積極、知足、感恩、達觀的心智模式。保持陽光心態(tài)，是信念的基點、力量的源泉、開啟人生之路的探照燈、打開成功之門的金鑰匙。有領導力“教母”之美譽的譚小芳老師認為：領導干部要保有陽光心態(tài)，保持“五心”是關鍵。保持平常心。保持謹慎心。保持寬容心。保持謙恭心。保持感恩心。
大領導者不僅能夠在動態(tài)中平和處理組織成員的復雜心態(tài)給工作帶來的困擾，更給我啟發(fā)的是：大領導者的行為特征總是能夠自然而成功地塑造著積極的組織心態(tài)！編輯：m.cnxl365.com
