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當(dāng)代大學(xué)生必讀百本優(yōu)秀圖書(shū)推薦目錄
一、文學(xué)類(lèi)
1.《中國(guó)文學(xué)史》 游國(guó)恩等主編 人民文學(xué)出版社 1963年第1版
中國(guó)文學(xué)，一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，一片盛開(kāi)異卉奇葩的藝術(shù)苑圊，一座語(yǔ)言文字砌成的美麗宮殿，搏動(dòng)著一個(gè)偉大民族豐富而深邃的靈魂，五千年古國(guó)盛衰興亡的風(fēng)云在其中舒卷；中國(guó)文學(xué)，中華文明最值得自豪的瑰寶，對(duì)人類(lèi)精神寶庫(kù)永久的貢獻(xiàn)。
2.《樂(lè)府詩(shī)選》 余冠英選，人民文學(xué)出版社 1959年版
樂(lè)府民歌多用生動(dòng)的口語(yǔ), 親切樸素, 敘事同抒情結(jié)合, 感情真摰動(dòng)人。詩(shī)句句式長(zhǎng)短不一, 二至八言都有，有句式整齊的齊言詩(shī), 也有錯(cuò)綜參差的雜言詩(shī)。沒(méi)有固定的章法和句法, 長(zhǎng)短隨意, 整散不拘, 靈活自由,有雜言體的, 句法自由多變, 整散不拘，還有不少完整的五言詩(shī), 比四言詩(shī)多了一個(gè)音節(jié), 適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)言的發(fā)展, 又增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力樂(lè)府民歌篇幅長(zhǎng)短均有, 最長(zhǎng)的長(zhǎng)達(dá)三百五十馀句, 短的只得四句
3.《詩(shī)經(jīng)選》 余冠英 選注 人民文學(xué)出版社
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩(shī)史意義。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌關(guān)懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩(shī)歌之路；它的賦比興手法更是后世詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則。今人余冠英的《詩(shī)經(jīng)選》精選１０６首詩(shī)，逐一進(jìn)行了注釋、今譯。該選本選目得當(dāng)，注釋簡(jiǎn)潔，訓(xùn)詁信實(shí)，譯詩(shī)暢達(dá)而富于詩(shī)味。
4.《唐宋詞選釋》 俞平伯 人民文學(xué)出版社１９７９年版
俞平伯的《唐宋詞選釋》人民文學(xué)出版社１９７９年版，共選詞２５１首，分為三卷，所選之詞大體上體現(xiàn)了詞家風(fēng)格和詞的發(fā)展途徑；注釋多有新意。
5.《古文觀止》 [清]吳楚材、吳調(diào)侯選編 中華書(shū)局1987年版
《古文觀止》是清代吳楚材、吳調(diào)侯二人所選編的一部非常優(yōu)秀的古文選本。選文上起周代，下止明末，分為12卷，共222篇。文章題材廣泛，內(nèi)容豐富，長(zhǎng)短相間，字字璣珠，宜詠宜育，乃中華五千年錦繡文章之極品，“觀止”確非虛言！
《古文觀止》所選以散文為主，間有駢文辭賦，基本上均為歷代傳誦名篇，具有“永恒的藝術(shù)魅力”《古文觀止》是一部形象的中國(guó)歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程。
6.《楚辭選》 馬茂元 選注 人民文學(xué)出版社
本書(shū)收錄了當(dāng)代著名作
7.《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》（修訂本）， 袁行霈著，北京大學(xué)出版社 本書(shū)分兩編。上編的內(nèi)容屬中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)理論范圍，以言、意、象、境為核心展開(kāi)論述；下編的內(nèi)容屬于中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)史的范圍，論述了屈原、陶淵明等十余位詩(shī)人的藝術(shù)特色、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)成就。本書(shū)在1987年初版后，頗受好評(píng)。此次修訂又增加了一些論詩(shī)歌藝術(shù)性的論文。適用于文學(xué)愛(ài)好者、文學(xué)研究者。
8.《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》(1—4卷) 袁可嘉等選編 上海文藝出版社
本書(shū)主要選譯第一次世界大戰(zhàn)以來(lái)歐美、日本、印度等國(guó)屬于現(xiàn)代派文學(xué)范圍內(nèi)有國(guó)際影響的十個(gè)重要流派的代表作品，以流派為經(jīng)，時(shí)代為緯，分編為四卷十一個(gè)專(zhuān)輯。A卷包括后期象征主義、表現(xiàn)主義；B卷包括意識(shí)流、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義；c卷包括荒誕文學(xué)、新小說(shuō)、垮掉的一代、黑色幽默；本書(shū)選目以一般公認(rèn)的能夠反映各個(gè)流派特色的作品為主，側(cè)重藝術(shù)特征。為便于讀者了解、參考，全書(shū)撰有前言，各輯附有流派述評(píng)，各家附有作者小傳。
9.《楹聯(lián)叢話》 白化文，中華書(shū)局，1987年版
梁章鉅身書(shū)香門(mén)第，平生手不釋卷。他編著的《楹聯(lián)續(xù)話》、《楹聯(lián)三話》、《巧對(duì)錄》等系列著作，創(chuàng)立聯(lián)話文體，保存歷代資料，首建分類(lèi)體系，開(kāi)我國(guó)楹聯(lián)史之先河。《楹聯(lián)叢話》是我國(guó)第一部系統(tǒng)研究楹聯(lián)的著作，在我國(guó)楹聯(lián)史上占有重要地位。
10.《古文鑒賞辭典》，陳振鵬，張培恒，上海辭書(shū)出版社，2002年
本書(shū)所收古文，既以廣義而言，包括歷代散文、辭賦的名篇和代表作。本書(shū)力圖以歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)，人文學(xué)藝術(shù)的角度、鑒賞、評(píng)價(jià)中國(guó)古文的輝煌成就，幫助讀者了解其發(fā)展和流變，以科學(xué)的態(tài)度，汲取其中有益的養(yǎng)生。
二、文學(xué)作品
11.《艾青詩(shī)選》 艾青人民文學(xué)出版社，
這是我國(guó)詩(shī)壇泰斗艾青一生創(chuàng)作的精萃。
12.《中國(guó)當(dāng)代散文排行榜》（上下）王劍冰漓江出版社
由中國(guó)散文權(quán)威選家從20多年來(lái)的幾十萬(wàn)篇散文作品中精選的中國(guó)當(dāng)代散文排行榜作品,風(fēng)格多樣,構(gòu)思靈巧,代表著中國(guó)當(dāng)代散文創(chuàng)作的重要收獲。
13.《白鹿原》陳忠實(shí)著，人民文學(xué)出版社1993年版
這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話��；巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
14.《靜靜的頓河》[蘇]肖霍洛夫 金人譯 人民文學(xué)出版社
流淌在俄羅斯廣袤的大地上，肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫(huà)卷。小說(shuō)有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗；另一條則以布爾什維克小組活動(dòng)所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會(huì)各階層的政治斗爭(zhēng)為軸心。兩條線索，縱橫交叉，層層展開(kāi)，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書(shū)中的人物共嘗悲歡。
15.《雷雨》, 曹禺, 人民文學(xué)出版社1994年版
《雷雨》是
16.《邊城》, 沈從文, 沈從文文集第六集，花城出版社1984年版
《邊城》是沈從文小說(shuō)的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
17.《平凡的世界》 路遙, 華夏出版社1998年版
這是一部全景式地表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書(shū)共三部。作者在近十年問(wèn)廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。
18.《塵埃落定》 阿來(lái), 人民文學(xué)出版社2000年版
一個(gè)聲勢(shì)顯赫的康巴藏族土司，在酒
19.《元散曲選注》 王季思主編 北京出版社
從十二世紀(jì)前期到十三.世紀(jì)后期，在南宋王朝先后與金、元對(duì)峙的形勢(shì)下，一種新的文學(xué)樣式，在金、元統(tǒng)治下的北方興起了，這就是人們把它與“唐詩(shī)”、“朱詞”并稱(chēng)的“元曲”。
20.《三國(guó)演義》 羅貫中 人民文學(xué)出版社
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界 。
21.《水滸傳》 施耐庵 人民文學(xué)出版社
《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，內(nèi)容圍繞在梁山泊稱(chēng)霸的強(qiáng)盜。又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱(chēng)《水滸》，作于元末明初。
22.《西游記》 吳承恩 人民文學(xué)出版社
《西游記》是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，為中國(guó)“四大名著”之一。書(shū)中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。《西游記》成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。西游記是中國(guó)古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說(shuō)，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。
23.《聊齋志異》 蒲松齡 人民文學(xué)出版社
《聊齋志異》更其深遠(yuǎn)的魅力，進(jìn)一步影響到美術(shù)、戲劇、曲藝、電影、文學(xué)等眾多領(lǐng)域的創(chuàng)造，比如已為我們熟知的聶小倩、嬰寧、阿寶、席方平、嶗山道士等人物形象。這些進(jìn)一步促使《聊齋志異》變成了家喻戶(hù)曉的書(shū)，變成海外許多國(guó)家爭(zhēng)賞的短篇名著。 正如
24.《儒林外史》 吳敬梓 人民文學(xué)出版社
《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫(xiě)封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。
25.《紅樓夢(mèng)》 曹雪芹、高鶚 人民文學(xué)出版社
紅樓，說(shuō)不盡得紅樓里有視仕途為糞土，反對(duì)封建制度的富家少爺賈寶玉；有孤高自許、多愁善感的貴族小姐林黛玉；有遵奉婦道、恪守婦規(guī)的封建淑女薛寶釵……他們，都是封建制度的犧牲品。
26.《牡丹亭》 湯顯祖著，人民文學(xué)出版社1982年版
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)林黛玉走過(guò)梨香院，聽(tīng)墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)，那《牡丹亭》艷曲“良辰美景奈何天”、“如花美眷，似水流年”，使黛玉“感慨纏綿”，“不覺(jué)心動(dòng)神搖”，“如醉如癡，站立不住”，“心痛神癡，眼中落淚”。這已是《牡丹亭》(一五九八年)問(wèn)世后一百六十年。這些都可通見(jiàn)《牡丹亭》永遠(yuǎn)的魅力�！赌档ねぁ拂攘�，就在一個(gè)“情”字。而此“情”之奇，奇在源于一“夢(mèng)”。
27.《現(xiàn)代派詩(shī)選》 藍(lán)棣之編選，人民文學(xué)出版社1986年版
本書(shū)是大學(xué)生必讀叢書(shū)中的一冊(cè)，書(shū)中以教育部全國(guó)高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)指定書(shū)目為依據(jù)，收錄了當(dāng)代著名作
28.《王蒙代表作》 張學(xué)正編，黃河文藝出版社1990年版
本書(shū)反映了中國(guó)人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程，由初期的熱情、純真趨于后來(lái)的清醒、冷峻，而且樂(lè)觀向上、激情充沛，具有很強(qiáng)的經(jīng)典性及學(xué)術(shù)性，該書(shū)不僅是語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生從事專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究不可缺少的重要書(shū)籍，同時(shí)也是其他專(zhuān)業(yè)大學(xué)生加強(qiáng)人文素養(yǎng)、豐富文化底蘊(yùn)、促進(jìn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的重要讀物。可供不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生閱讀收藏。
29.《泰戈?duì)栐?shī)選》（內(nèi)含冰心譯《吉檀迦利》[印]泰戈?duì)?/SPAN> 人民文學(xué)出版社）
泰戈?duì)柕脑?shī)篇大多數(shù)是清新、流麗、雋永的。他用比喻熏陶讀者，用形象啟發(fā)讀者，讓讀者從而進(jìn)行再創(chuàng)造，馳騁他們的思想，從而得到“無(wú)法衡量的美妙享受”。 本書(shū)共收入印度詩(shī)人泰戈?duì)柕乃牟吭?shī)集，分別是《故事詩(shī)》、《吉檀迦利》、《新月集》和《園丁集》。其中《故事詩(shī)》是泰戈?duì)柷捌谠?shī)歌創(chuàng)作中一部極其重要的孟加拉敘事詩(shī)集，在印度歷來(lái)被視為泰戈?duì)柫艚o人民的最好的精神遺產(chǎn)之一。
30.《余光中精品文集》 安徽人民出版社1999年版
本書(shū)收集了余光中不同時(shí)期、不同題材的詩(shī)篇，全面展現(xiàn)了作家詩(shī)作的藝術(shù)風(fēng)貌。余光中還說(shuō)，“我的詩(shī)不全在詩(shī)集里，因?yàn)樵?shī)意不盡，有些已經(jīng)洋溢到散文里去了�！睌�(shù)十年來(lái)，余光中創(chuàng)作的散文，產(chǎn)量之豐，題材之富以及所進(jìn)達(dá)之藝術(shù)境界，毫不遜色于詩(shī)歌。他的散文里確實(shí)洋溢詩(shī)意，無(wú)論短長(zhǎng)，無(wú)不字字珠璣。這本自選集中所收散文作品題材多樣，為作家一生散文創(chuàng)作的精華。
31.《傲慢與偏見(jiàn)》, （英）簡(jiǎn)·奧斯丁著，王科一譯 , 上海譯文出版社1996年版
奧斯丁的代表作。這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說(shuō)的內(nèi)容和矯揉造作的寫(xiě)作方法，生動(dòng)地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。這部社會(huì)風(fēng)情畫(huà)式的小說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，時(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。
32.《悲慘世界》, (法)雨果著， 李丹、方于譯, 人民文學(xué)出版社1992年版
只要是法律與習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天，在文明昌盛時(shí)期因人為因素使人間變成地獄，并使人類(lèi)與生俱來(lái)的幸福遭受不可避免的災(zāi)禍，只要－貧困使男人潦倒、饑餓使女人墮落、黑暗使小孩孱弱－這三個(gè)問(wèn)題尚未獲得解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會(huì)的毒害，換言之，只要這世界上還有愚昧與悲慘，那么，像本書(shū)這樣的作品，也許不會(huì)是沒(méi)有用的吧！——維克多•雨果
33.《包法利夫人》, （法）福樓拜，許淵沖譯, 譯林出版社1992年版
小說(shuō)描寫(xiě)的是一位小資產(chǎn)階級(jí)婦女, 因?yàn)椴粷M意夫妻生活平淡無(wú)奇而和別人通奸，最終因此身敗名裂，服毒自殺的故事。這里寫(xiě)的是一個(gè)無(wú)論在生活里還是在文學(xué)作品中都很常見(jiàn)的桃色事件，但是作者的筆觸感知到的是旁人尚未涉及的敏感區(qū)域，同時(shí)很細(xì)膩地描寫(xiě)了主人公情感演化墮落的過(guò)程，其實(shí)最主要的還是作者努力要從根本上找尋這種事件的社會(huì)根源。
34.《約翰·克利斯朵夫》, (法)羅曼·羅蘭著，傅雷譯, 人民文學(xué)出版社1957年版
《約翰·克利斯朵夫》是一部氣勢(shì)磅礴的史詩(shī)。該書(shū)描述了一顆堅(jiān)強(qiáng)剛毅的心是如何戰(zhàn)勝自己心靈深處的怯懦卑鄙的陰暗面，由幼稚走向成熟，它是描述心靈歷程的史詩(shī)。敘說(shuō)了一個(gè)真誠(chéng)的音樂(lè)家是如何反抗虛偽輕浮的社會(huì)，從而在與社會(huì)反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中升華自己、完善自己，它是主人公克利斯朵夫的歷險(xiǎn)記。它又是一部音樂(lè)的史詩(shī)，作者用他對(duì)音樂(lè)精神的深刻理解，描述了病態(tài)墮落的藝術(shù)與健康奮進(jìn)的音樂(lè)之間的斗爭(zhēng)，歌頌了一種充滿生命力的音樂(lè)理念。該書(shū)同時(shí)又通過(guò)音樂(lè)折射了不同民族精神的融和與沖擊，把二十世紀(jì)初葉那一代人的奮斗與激情，用宏大優(yōu)美的藝術(shù)手法表現(xiàn)得淋漓盡致，是一個(gè)時(shí)代精神的真實(shí)寫(xiě)照。這部書(shū)歌頌了人類(lèi)的精神生活上的經(jīng)歷，它不僅僅是寫(xiě)克利斯朵朵夫一個(gè)人的故事，它也是千千萬(wàn)萬(wàn)人的心靈歷程的寫(xiě)照，是直正的英雄的描述。它贊揚(yáng)著這樣一種精神：光明最終將戰(zhàn)勝黑暗，盡管其間要經(jīng)過(guò)眾多曲折，但光明必將勝利。
35.《神曲》 （意）但丁著，王維克譯，人民文學(xué)出版社1980年版本書(shū)敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來(lái)到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩(shī)人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來(lái)搭救他，并引導(dǎo)他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導(dǎo)他游歷天國(guó)�！兜鬲z篇》、《煉獄篇》和《天國(guó)篇》三部曲是但丁游歷過(guò)程和見(jiàn)聞的記載�！渡袂窂V泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，并顯現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)代人文主義思想的曙光。
36.《紅與黑》 （法）司湯達(dá)著，郝運(yùn)譯，上海譯文出版社1986年版
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，現(xiàn)在，已經(jīng)被世界公認(rèn)為文學(xué)史上的經(jīng)典�！都t與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的第一部杰出作品。作者被譽(yù)為法國(guó)以至整個(gè)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。
37.《高老頭》 （法）巴爾扎克著，傅雷譯，人民文學(xué)出版社1954年版
這部作品在展示社會(huì)生活的廣度和深度方面，在反映作家世界觀的進(jìn)步性和局限性方面，在表現(xiàn)《人間喜劇》的藝術(shù)成就和不足之處方面，都具有代表意義。其藝術(shù)風(fēng)格最能代表巴爾扎克的特點(diǎn)。
38.《雙城記》 （英）狄更斯著，石永禮譯，人民文學(xué)出版社1993年版
以法國(guó)貴族的荒淫殘暴、人民群眾的重重苦難和法國(guó)大革命的歷史威力，來(lái)影射當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，預(yù)示這場(chǎng)“可怕的大火”也將在法國(guó)重演。
39.《德伯家的苔絲》 （英）哈代著，張谷若譯，人民文學(xué)出版社
主人公苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實(shí)剝奪了她接受真正愛(ài)情的權(quán)利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。后來(lái)，萬(wàn)般無(wú)奈之中，她重回了少爺?shù)膽驯В涣�，就在這時(shí)她那有名無(wú)實(shí)的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來(lái)，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛(ài)，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺(tái)。
40.《卡拉馬佐夫兄弟》（俄）陀思妥耶夫斯基著，耿濟(jì)之譯，人民文學(xué)出版社1981年版
通過(guò)了一系列人物的舉動(dòng)探討了上帝的“存在”，真理的本質(zhì) 和 寬恕的重要性. 卡拉馬佐夫兄弟 》對(duì)后世的部分文學(xué)與哲學(xué)巨匠有著深刻的影響。西格蒙德·弗洛伊德稱(chēng)其為“史上最偉大的小說(shuō)”，喜歡她的理由是其中的俄狄浦斯情結(jié)。
41.《追憶似水年華》 (法) 馬塞爾.普魯斯特著，李恒基、徐繼曾譯, 譯林出版社1995年版
全書(shū)以敘述者“我”為主體，將其所見(jiàn)所聞所思所感融合一體，既有對(duì)社會(huì)生活，人情世態(tài)的真實(shí)描寫(xiě)，又是一份作者自我追求，自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)心經(jīng)歷的記錄。
42.《懺悔錄》, (法)盧梭著，周士良譯, 商務(wù)印書(shū)館1963年版
《懺悔錄》讓?zhuān)趴恕けR梭這個(gè)不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文,使其“獲得最大的進(jìn)步”。
43.《飄》 （美）瑪格麗特·米切爾著，戴侃譯, 外國(guó)文學(xué)出版社1990年版
《飄》是美國(guó)著名女作家瑪格麗特·米歇爾創(chuàng)作的一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)。主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來(lái)的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，一直令讀者為之傾心。
44.《不能承受的生命之輕》, (捷)米蘭·昆德拉著，許鈞譯, 上海譯文出版社2003年版
最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上。當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失，人就會(huì)變得比空氣還輕，就會(huì)飄起來(lái)，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命，人也就只是一個(gè)半真的存在，其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒(méi)有意義。 那么，到底選擇什么？是重還是輕？
45.《安娜·卡列尼娜》[俄]托爾斯泰 周楊 謝素合譯本高植譯本 人民文學(xué)出版社
托爾斯泰并沒(méi)有簡(jiǎn)單地寫(xiě)一個(gè)男女私通的故事，而是通過(guò)這個(gè)故事揭示了俄國(guó)社會(huì)中婦女的地位，并由此來(lái)鞭撻它的不合理性。作品描寫(xiě)了個(gè)人感情需要與社會(huì)道德之間的沖突。
46.《復(fù)活》[俄]托爾斯泰 汝龍譯本、高植譯本 人民文學(xué)出版社
《復(fù)活》是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的杰作，是世界文學(xué)的不朽名著之一。兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。小說(shuō)揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質(zhì)。
47.《契訶夫小說(shuō)選》[俄]契訶夫 人民文學(xué)出版社
契訶夫創(chuàng)造了一種風(fēng)格獨(dú)特、言簡(jiǎn)意賅、藝術(shù)精湛的抒情心理小說(shuō)。他截取片段平凡的日常生活，憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對(duì)生活和人物作真實(shí)描繪和刻畫(huà)，從中展示重要的社會(huì)內(nèi)容。這種小說(shuō)抒情氣味濃郁，抒發(fā)他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好未來(lái)的向往，把褒揚(yáng)和貶抑、歡悅和痛苦之情融化在作品的形象體系之中。
48.《短篇小選》[法]莫泊桑 人民文學(xué)出版社
莫泊桑擅長(zhǎng)從平凡瑣屑的事物中截取富有典型意義的片斷，以小見(jiàn)大地概括出生活的真實(shí)。他的短篇小說(shuō)側(cè)重摹寫(xiě)人情世態(tài)，構(gòu)思布局別具匠心，細(xì)節(jié)描寫(xiě)、人物語(yǔ)言和故事結(jié)尾均有獨(dú)到之處。
49.《簡(jiǎn)·愛(ài)》[英]夏落蒂·勃朗特 祝慶英譯 上海譯文出版社
小說(shuō)告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛(ài)，小說(shuō)的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧�！逗�(jiǎn)·愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
50.《名利場(chǎng)》[英]薩克雷 楊必譯 人民文學(xué)出版社
小說(shuō)女主人公蓓基·夏潑是個(gè)窮畫(huà)家的女兒，出身卑微，倍受歧視，她為此憤懣不平，憑自己的美貌和機(jī)智開(kāi)始投機(jī)冒險(xiǎn)的生活，不擇手段地獵取金錢(qián)，力圖進(jìn)入上層社會(huì)。小說(shuō)另一條線索是奧斯本和賽德利這兩個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭命運(yùn)的變化，通過(guò)這種變化，深刻地揭示了資產(chǎn)者的思想面貌和心理特征，以及資本主義社會(huì)人與人之間冰冷的關(guān)系。其創(chuàng)作力求真實(shí)，筆下人物性格，采用講故事的敘述方法，親切隨便，風(fēng)格獨(dú)特。
51.《歐也妮·葛朗臺(tái)》[法]巴爾扎克 傅雷譯 人民文學(xué)出版社
葛朗臺(tái)是小說(shuō)著力刻畫(huà)的人物。他貪婪、狡黠、吝嗇，金錢(qián)是他唯一崇拜的上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他的癖好，臨終前也不忘吩咐女兒看住金子。他做起生意來(lái)是個(gè)行家里手，常裝口吃耳聾，誘使對(duì)方上當(dāng)受騙而自己穩(wěn)操勝券。他家財(cái)萬(wàn)貫，但開(kāi)銷(xiāo)節(jié)省，每頓飯的食物，每天點(diǎn)的蠟燭，他都親自定量分發(fā)。為了錢(qián)他六親不認(rèn)：克扣妻子的費(fèi)用；要女兒吃清水面包；弟弟破產(chǎn)他無(wú)動(dòng)于衷；侄兒求他，他置之不理。作者筆下的這一形象刻畫(huà)得極為生動(dòng)，成為世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼形象之一。
52.《魯濱遜漂流記》[英]笛福 方原譯 人民文學(xué)出版社
出身于商人之家的魯賓遜，不甘于像父輩那樣，平庸的過(guò)一輩子，一心向往著充滿冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的海外生活，于是毅然舍棄安逸舒適的生活，私自離家出海航行，去實(shí)現(xiàn)遨游世界的夢(mèng)想，但每次都?xì)v盡艱險(xiǎn)。有一次風(fēng)暴將船只打翻，魯賓遜一個(gè)人被海浪拋到一座荒無(wú)人煙的海島上，在那里度過(guò)了28年孤獨(dú)的時(shí)光。他敢于冒險(xiǎn)，敢于追求自由自在，無(wú)拘無(wú)束的生活。即使流落荒島，也決不氣餒。在荒無(wú)人煙，缺乏最基本的生活條件的小島上，他孤身一人，克服了許許多多常人無(wú)法想象的困難。
53.《死魂靈》[俄]果戈里 魯迅譯 人民文學(xué)出版社
《死魂靈》是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的基石，內(nèi)容是乞乞科夫來(lái)到某市先用一個(gè)多星期的時(shí)間打通了上至省長(zhǎng)下至建筑技師的大小官員的關(guān)系，而后去市郊向地主們收買(mǎi)已經(jīng)死去但尚未注銷(xiāo)戶(hù)口的農(nóng)奴，準(zhǔn)備把他們當(dāng)做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會(huì)，騙取大筆押金。他走訪了一個(gè)又一個(gè)地主，經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，買(mǎi)到一大批死魂靈，當(dāng)他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買(mǎi)賣(mài)手續(xù)后，其罪惡勾當(dāng)被人揭穿，檢查官竟被謠傳嚇?biāo)溃蚱蚩品蛑缓么颐μ幼摺?/SPAN>
54.《獵人筆記》[俄]屠格涅夫 豐子愷譯 人民文學(xué)出版社
《獵人筆記》是屠格涅夫的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品，作品以抒情的筆調(diào)，展示了作家力求闡發(fā)的農(nóng)民天性的純潔、人格的尊嚴(yán)以及人道主義的神圣和高貴的主題思想，對(duì)人民的熱愛(ài)，對(duì)勞苦大眾蘊(yùn)藏的精神偉力、智慧和天才的贊美，使其作品具有睿智的思想和巨大的藝術(shù)感染力。社會(huì)視它為“一部點(diǎn)燃火種的書(shū)�！�
55.《奧勃洛莫夫》[俄]岡察洛夫 齊蜀夫譯 上海譯文出版社
小說(shuō)塑造了一個(gè)正直、善良、溫柔，卻慵懶懈怠、耽于幻想、無(wú)所作為、因循守舊的人物形象。地主知識(shí)分子奧勃洛莫夫養(yǎng)尊處優(yōu)，視勞動(dòng)與公職為不堪忍受的重負(fù)。盡管他設(shè)想了龐大的行動(dòng)計(jì)劃，卻無(wú)力完成任何事情，最后只能躺在沙發(fā)上混日子，成為一個(gè)徹頭徹尾的懶漢和廢物。小說(shuō)細(xì)膩地描寫(xiě)了他精神上的死亡過(guò)程，表達(dá)了農(nóng)奴制改革前夕社會(huì)強(qiáng)烈的反農(nóng)奴制情緒和要求變革的愿望。
56.《堂吉訶德》[西班牙]塞萬(wàn)提斯 楊絳譯 人民文學(xué)出版社
《堂吉河德》是一部諷刺騎士小說(shuō)的小說(shuō)。主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說(shuō)，決定外出歷險(xiǎn)，做一名行俠仗義的騎士。他找來(lái)同村的農(nóng)民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險(xiǎn)，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說(shuō)之過(guò)。
57.《十日談》[意]薄加丘 人民文學(xué)出版社
《十日談》是一部短篇小說(shuō)集，它是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表作家卜伽丘對(duì)后世影響最大的作品，是歐洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。小說(shuō)文筆精練，語(yǔ)言生動(dòng)。作品開(kāi)端敘述10個(gè)男女青年為躲避黑死病，住在佛羅倫薩鄉(xiāng)間的一個(gè)別墅里，每天每人講一個(gè)故事，在10天中輪流講了100個(gè)故事，故名《十日談》。它反映了當(dāng)時(shí)意大利的廣闊現(xiàn)實(shí)社會(huì)，反對(duì)禁欲主義，歌頌?zāi)信異?ài)情，反對(duì)等級(jí)特權(quán)，宣揚(yáng)人類(lèi)平等，揭露貴族的腐朽和愚昧，抨擊僧侶的虛偽和荒謬。
58.《莎士比亞戲劇集》[英]莎士比亞 朱生豪譯（選讀其中二至三種） 人民文學(xué)出版社
莎士比亞戲劇是西方古典戲劇中最優(yōu)秀的代表，是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的成就之一�！渡勘葋啈騽」适录分械淖髌�，用神話傳說(shuō)故事寫(xiě)戲，離奇曲折的情節(jié)引人入勝，處處都散發(fā)著童話般的浪漫色彩，詩(shī)情畫(huà)意構(gòu)成了莎士比亞世界觀的核心，而這些都展露出作者對(duì)于人世的看法和對(duì)生活的深刻感悟。其中喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》，悲劇《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。
59.《湯姆叔叔的小屋》[美]斯托 人民文學(xué)出版社
《湯姆叔叔的小屋》是斯托夫人的一部現(xiàn)實(shí)主義杰作。這部小說(shuō)布局獨(dú)具匠心，采用穿插輪敘的方式，沿著兩條平行線索描述了兩個(gè)黑奴不同的遭遇，塑造了忠誠(chéng)友善但逆來(lái)順受的湯姆和勇于抗?fàn)幍囊晾驄D等典型形象，并通過(guò)人物和場(chǎng)景描繪顯示了一個(gè)時(shí)期的美國(guó)社會(huì)生活面貌。
60.《牛虻》[英]伏尼契李良民譯，中國(guó)青年出版社1953年版
《牛虻》以十九世紀(jì)三四十年代意大利人民反對(duì)奧地利殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)為背景，以愛(ài)國(guó)志士“牛虻”的命運(yùn)、遭遇和結(jié)局為線索，猛烈抨擊了天主教會(huì)虛偽的反動(dòng)本質(zhì)，熱情歌頌了意大利人民為民族解放，國(guó)家獨(dú)立所作的英勇斗爭(zhēng)。
61.《子夜》 茅 盾 人民文學(xué)出版社
《子夜》是茅盾最優(yōu)秀的社會(huì)分析小說(shuō)。通過(guò)對(duì)民族資本家吳蓀甫等人物的刻畫(huà)，展示了30年代初中國(guó)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)卷，史詩(shī)性的再現(xiàn)了中國(guó)民族工業(yè)在帝國(guó)主義、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)重壓下的悲劇命運(yùn)。民族資本家吳蓀甫具有雙重性格：一方面強(qiáng)大、自信、有抱負(fù)、有手腕；另一方面卻軟弱、空虛。一方面對(duì)帝國(guó)主義、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)、封建官僚不滿；另一方面又?jǐn)骋暪まr(nóng)。
62.《家》 巴 金 人民文學(xué)出版社
《家》寫(xiě)出了高府中一代年輕人的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。作者言：我寫(xiě)《家》的時(shí)候我仿佛在跟一些人一塊兒受苦，跟一些人一塊兒在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛(ài)的年輕的生命歡笑，也陪著他們哀哭。我知道我是在挖開(kāi)我的回憶的墳?zāi)�。那些慘痛的回憶到現(xiàn)在還是異常鮮明。在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就常常被逼著目睹一些可愛(ài)的年輕生命橫遭摧殘，以至于得到悲慘的結(jié)局。那個(gè)時(shí)候我的心因?yàn)閻?ài)憐而痛苦，但同時(shí)它又充滿惡毒的詛咒。
63.《駱駝祥子》 老 舍 人民文學(xué)出版社
舊時(shí)代的北京，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人力車(chē)夫掙扎在死亡線上，祥子就是其中的一個(gè)。身強(qiáng)力壯的青年農(nóng)民祥子，失去父母和土地后，被迫跑到城里，在劉四開(kāi)辦的人和車(chē)廠當(dāng)上了人力車(chē)夫。
好勝、要強(qiáng)的祥子憑著力氣拉車(chē)掙錢(qián)，指望自己能買(mǎi)一輛漂亮的洋車(chē)，不再受拴車(chē)人的氣，做一個(gè)"自由的洋車(chē)夫"。他早出晚歸，忍饑受凍，風(fēng)里雨里整整拼了3年，終于攢足了100元，買(mǎi)了一輛新車(chē)……
64.《高老頭》（法國(guó)）巴爾扎克王振孫譯 上海譯文出版社 2006
高老頭是巴爾扎克最知名的作品，深刻反映了復(fù)辟王朝的社會(huì)狀況，以高老頭的父愛(ài)反襯出金錢(qián)的罪惡，尤其刻畫(huà)了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人野心家的典型
65.《加拿大的月亮》（短篇集） 王 蒙 人民文學(xué)出版社
王蒙的作品反映了中國(guó)人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程，由初期的熱情、純真趨于后來(lái)的清醒、冷峻，而且樂(lè)觀向上、激情充沛，并在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時(shí)期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一�！都幽么蟮脑铝痢肥撬男≌f(shuō)集
66.《母親》[蘇]高爾基 夏衍譯 人民文學(xué)出版社
《母親》是高爾基用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義方法寫(xiě)作的新文學(xué)的典范作品。它真實(shí)地、歷史地、具體地描寫(xiě)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，把對(duì)未來(lái)的浪漫主義的向往與深刻的生活真實(shí)性結(jié)合起來(lái)；同時(shí)，它在世界文學(xué)史上第一次塑造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄形象，從而開(kāi)創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新紀(jì)元。
67.《鋼鐵是怎樣煉成的》[蘇]奧斯特洛夫斯基 梅益譯 人民文學(xué)出版社
“人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。因此,人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò):當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧;這樣,在他臨死的時(shí)候,能夠說(shuō),我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類(lèi)的解放而奮斗�！毙≌f(shuō)中圍繞愛(ài)情、家庭、友誼的描寫(xiě)，酣暢淋漓，文辭優(yōu)美，深入地透視了人物的情感世界，使得人物形象更加生動(dòng)豐滿，鮮活迷人，具有無(wú)限的藝術(shù)魅力
三、哲學(xué)類(lèi)
68.《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》馮友蘭著, 北京大學(xué)出版社
欲了解西方哲學(xué)，羅素著的《西方哲學(xué)史》乃是入門(mén)必讀書(shū)目；而欲略曉中國(guó)哲學(xué)，馮友蘭撰的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》則是流布最廣影響最大的一部作品。這是一本“說(shuō)大實(shí)話的書(shū)”。
69.《論語(yǔ)譯注》 楊伯峻譯注，中華書(shū)局1980年版
楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，不但有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，更是普通讀者了解《論語(yǔ)》的一本入門(mén)參考書(shū)。
70.《孟子譯注》 楊伯峻譯注，中華書(shū)局1960年版
本書(shū)中楊伯峻先生對(duì)《孟子》的字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭方式，歷史知識(shí)、地理沿革、名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣及生僻字、破讀和易生歧義和晦澀費(fèi)解的詞句作了詳細(xì)的注解和簡(jiǎn)要考證，并譯為白話文，書(shū)末還附有詞典，可以幫助讀者籍自學(xué)方式提高閱讀古書(shū)的能力。
71.《莊子今注今譯》 陳鼓應(yīng)譯注，中華書(shū)局1983年版
《莊子》是中國(guó)古代哲學(xué)名著,又是優(yōu)秀文學(xué)作品,幾千年來(lái)流傳甚廣,影響極大。本書(shū)參考了古今中外各種校注本,擇善而從。對(duì)《莊子》全書(shū)作了詳細(xì)而全面的注釋和今譯,是一部較好的《莊子》通俗讀本。
72.《荀子選》, [戰(zhàn)國(guó)]荀況著，張覺(jué)撰方孝博選注 人民文學(xué)出版社
本書(shū)選取《荀子》中有代表性的篇章，進(jìn)行注釋和講評(píng)。本書(shū)的特點(diǎn)：其一，力爭(zhēng)較全面系統(tǒng)地分析論述荀子思想。本書(shū)從現(xiàn)代學(xué)術(shù)視角出發(fā)，分專(zhuān)題對(duì)荀子的思想學(xué)說(shuō)進(jìn)行比較簡(jiǎn)潔的概括和論述，將荀子的主要思想觀點(diǎn)和理論貢獻(xiàn)呈現(xiàn)在讀者面前；其二，節(jié)選的原文主題鮮明，篇章相對(duì)完整；其三，論述通俗易懂，注釋簡(jiǎn)明扼要。本書(shū)論述力求深入淺出，對(duì)原文的注釋盡量直截了當(dāng)，使讀者可以較為輕松地把握荀子的思想，欣賞荀子的文章。
73.《新教倫理與資本主義精神》, (德)馬克斯o韋伯著，彭強(qiáng)、黃曉京譯, 陜西師范大學(xué)出版社2002年版
本書(shū)中論述了資本主義的起源和本質(zhì)，以及宗教信仰與日常經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系問(wèn)題。運(yùn)用豐富的新教徒宗教行為與經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)資料，論證了在加爾文教“預(yù)定論”威懾下，新教徒把做好世俗職業(yè)工作視為自己已被上帝預(yù)先選擇獲救的確證，形成在世俗所做的一切都是為了增加上帝榮耀的“天職觀”。
74.《西方哲學(xué)原著選讀》 北京大學(xué)哲學(xué)系編譯 商務(wù)印書(shū)館
本書(shū)是供綜合大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生學(xué)習(xí)“西方哲學(xué)史”課程用的教材，也可以供自學(xué)者參考。研究歷史必須充分掌握第一手材料，哲學(xué)史的第一手材料就是哲學(xué)家們的原著。因此，有必要從主要哲學(xué)家的原著中重點(diǎn)選錄有代表性的段落，以滿足教學(xué)上的需要。這就是編譯本書(shū)的目的。
75.《哲學(xué)史講演錄》（1－4卷）（德）黑格爾，賀麟等譯，商務(wù)印書(shū)館，1981
黑格爾在這部著作中，一方面把哲學(xué)史納入他的客觀唯心主義體系的框架中，把哲學(xué)史歸結(jié)為理念回歸自身的絕對(duì)精神階段；另一方面把辯證法貫徹于哲學(xué)史研究，深刻地揭示了哲學(xué)史的發(fā)展規(guī)律。《哲學(xué)史講演錄》表明，黑格爾不是為歷史而講歷史，他的重點(diǎn)是更具體地闡述自己的哲學(xué)。
76.《理想國(guó)》, (希臘)柏拉圖著，郭斌和、張竹明譯, 商務(wù)印書(shū)館1985年版
《理想國(guó)》這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己前此哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門(mén)學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問(wèn)題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。《理想國(guó)》討論的主題是正義問(wèn)題。柏拉圖認(rèn)為一個(gè)好的國(guó)家應(yīng)該具備智慧、勇敢、自制、正義這4種德性。在本書(shū)中有詳盡介紹。
77.《形而上學(xué)》, (希臘)亞里士多德著，吳壽彭譯, 商務(wù)印書(shū)館1997年版
《形而上學(xué)》是西方哲學(xué)史上第一部專(zhuān)門(mén)研究哲學(xué)問(wèn)題的著作，它對(duì)于了解亞里士多德和研究古希臘哲學(xué)具有重要的意義。
78.《存在與時(shí)間》, (德)海德格爾著，陳嘉映、王慶節(jié)合譯, 三聯(lián)書(shū)店1999年版
海德格爾的《存在與時(shí)間》是二十世紀(jì)西方哲學(xué)最重要的經(jīng)典著作，它奠定了整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)的基礎(chǔ)和方向。
79.《查拉斯圖拉如是說(shuō)》, （德）尼采著，周?chē)?guó)平譯, 青海人民出版社1995年版
本書(shū)為德國(guó)著名哲學(xué)家、詩(shī)人尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯瑣羅亞德教創(chuàng)始人查拉斯圖拉修行多年后下降人世傳經(jīng)布道的傳奇故事，闡述了作者激越高邁的哲學(xué)思想，用如詩(shī)如歌的語(yǔ)言，道出了作者對(duì)人生、痛苦、歡樂(lè)、期許的深邃體悟。正是在本書(shū)中，尼采提出了諸如“上帝死了”“超人”等對(duì)后世思想界和社會(huì)影響深遠(yuǎn)的思想。
80.《存在與虛無(wú)》(法)讓保爾·特著 陳宣良譯,三聯(lián)書(shū)店1987年版
《存在與虛無(wú)》的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問(wèn)題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為的存在、與自在即與處境的具體關(guān)系，從而論證了人的自由，并且最終以現(xiàn)象學(xué)的“存在精神分析”的方法描述了自由的倫理意義，這也是“現(xiàn)象學(xué)本體論”的落腳點(diǎn)。
81.《精神分析引論》, (奧)弗洛伊德著，高覺(jué)敷譯, 商務(wù)印書(shū)館1984年版
《精神分析引論》是現(xiàn)代精神分析心理學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德Sigmund Freud，1856
.5—1939.9的主要著作之一。它比較系統(tǒng)地深入淺出地介紹了精神分析的一般理論。弗洛伊德的傳記作者歐內(nèi)斯特·瓊斯認(rèn)為它是研究精神分析的一本好書(shū)。
82.《小邏輯》 (德)黑格爾著，賀麟譯, 商務(wù)印書(shū)館2003年版
我們可以說(shuō)邏輯學(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)。但是只有思維本身才構(gòu)成使得理念成為邏輯的理念的普遍規(guī)定性或要素。理念并不是形式的思維，而是思維的特有規(guī)定和規(guī)律自身發(fā)展而成的全體，這些規(guī)定和規(guī)律，乃是思維自身給予的，決不是已經(jīng)存在于外面的現(xiàn)成的事物。
83.《倫理學(xué)》 （荷）斯賓諾莎, 商務(wù)印書(shū)館
“責(zé)任和自由是對(duì)應(yīng)的概念，責(zé)任事實(shí)上－－雖然不是時(shí)間上－－以自由為前提，而自由只能存在于責(zé)任之中。責(zé)任是唯獨(dú)存在于上帝和鄰舍的約束中的人的自由。”
84.《人性論》 （英）休謨, 商務(wù)印書(shū)館
第一卷闡述認(rèn)識(shí)論，提出了他的不可知論和唯心主義學(xué)說(shuō) 。第二卷以感覺(jué)性觀點(diǎn)說(shuō)明倫理學(xué)和美學(xué)問(wèn)題，認(rèn)為快樂(lè)的感覺(jué)是善和美的共同基礎(chǔ)。第三卷論述快樂(lè)論、功利論的倫理學(xué)原理以及人性論、契約論的政治學(xué)原理。作者提出支配人的生活的是意志、情感（或激情）而非理性，道德和政治的基礎(chǔ)是“自利心”，以及同“自利心 ”相輔相成的“同情感”。
85.《社會(huì)契約論》 （法）盧梭著，何兆武譯, 商務(wù)印書(shū)館1980年版
《社會(huì)契約論》發(fā)表于1962年，是盧梭政治法律思想的比較全面的概括。在本書(shū)中，盧梭以社會(huì)契約為基礎(chǔ)的國(guó)家政治理論得到充分的論證。
86.《新教倫理與資本主義精神》 [德]韋伯著 于曉等譯 三聯(lián)書(shū)店
書(shū)中論述了資本主義的起源和本質(zhì)，以及宗教信仰與日常經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系問(wèn)題。運(yùn)用豐富的新教徒宗教行為與經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)資料，論證了在加爾文教“預(yù)定論”威懾下，新教徒把做好世俗職業(yè)工作視為自己已被上帝預(yù)先選擇獲救的確證，形成在世俗所做的一切都是為了增加上帝榮耀的“天職觀”。
四、藝術(shù)類(lèi)
87.《中國(guó)藝術(shù)精神》徐復(fù)觀， 廣西師范大學(xué)出版社 2007年1月
徐復(fù)觀通過(guò)深入研究莊子講的學(xué)道、體道及成道的境界，發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代、近代西方思想家所討論的美與藝術(shù)的情況頗多近似或相同，從而認(rèn)定莊子的道正是中國(guó)的藝術(shù)精神。這對(duì)研究中國(guó)藝術(shù)精神具有開(kāi)創(chuàng)性的作用。 《中國(guó)藝術(shù)精神》是美學(xué)理論與歷史考據(jù)相結(jié)合的成果。這本書(shū)被認(rèn)為是[已成為任何有志治中國(guó)思想史的人必讀的經(jīng)典]。
88.《20世紀(jì)西方美學(xué)名著選》蔣孔陽(yáng)主編，復(fù)旦大學(xué)出版社
本冊(cè)選譯了符號(hào)論美學(xué)、分析美學(xué)、新托馬斯主義美學(xué)等11個(gè)流派的美學(xué)名著。
89.《西方美學(xué)史》 朱光潛著，人民文學(xué)出版社1979年版
目前由我國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的第一部也是唯一一部美學(xué)史教材。
90.《美學(xué)概論》 王朝聞主編
該書(shū)以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國(guó)文藝的實(shí)際，系統(tǒng)闡明了馬克思主義美學(xué)的基本原理。該書(shū)認(rèn)為美是客觀的存在，是社會(huì)的存在，美的客觀性和社會(huì)性是統(tǒng)一的。
91.《西方音樂(lè)史》，朱敬修，河南大學(xué)出版社 2004年
本書(shū)立足于文化史、藝術(shù)史的大背景下展開(kāi)西方音樂(lè)發(fā)展過(guò)程的闡釋?zhuān)瑥囊魳?lè)文化的角度來(lái)分析西方傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展歷史中的各種現(xiàn)象。與此同時(shí)，盡力避免過(guò)多地涉及較深的音樂(lè)技術(shù)理論分析，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)感性認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)，使他們?cè)诹私馕鞣揭魳?lè)發(fā)展脈絡(luò)與文化特性的同時(shí)，也進(jìn)一步提高其音樂(lè)審美與鑒賞能力。
五、歷史類(lèi)
92.《國(guó)史大綱》錢(qián)穆著
93.《世界文明史》 [美]艾德華·麥克諾爾·伯因斯等著 商務(wù)印書(shū)館，1987
★ 前所未有*世界第一★ 全新架構(gòu)*全面涵蓋
★ 私家撰述*見(jiàn)識(shí)超凡 ★ 體裁新穎*風(fēng)格特異
94.《科學(xué)史》 [英]丹皮爾著 李珩譯 商務(wù)印書(shū)館，1989
該書(shū)最大的特點(diǎn)是：它不是僅僅局限于自然科學(xué)的范圍內(nèi)講其發(fā)展史，不只是講科學(xué)的發(fā)展和科學(xué)知識(shí)的積累，而是將自然科學(xué)的發(fā)展放在影響其發(fā)展的思想文化的大背景中去考察，尤其重視它與哲學(xué)和宗教的密切聯(lián)系。這樣寫(xiě)的科學(xué)史就把握住了科學(xué)發(fā)展的精神和靈魂。本書(shū)也因此不僅吸引了專(zhuān)業(yè)的自然科學(xué)研究者的興趣，而且也吸引了哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)研究者的興趣。
95.《中國(guó)史綱要》 翦伯贊主編
中國(guó)通史，近年來(lái)已經(jīng)新編了許多種。 翦先生主編的這一通史教程，最初問(wèn)世于1960年代，至今仍在坊間流行。
96.《中國(guó)文化概論》 張岱年 方克立主編
從物態(tài)文化、制度文化、行為文化和思想文化四個(gè)方面入手,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化作了全面而簡(jiǎn)明的介紹。
97.《中國(guó)科學(xué)思想史》何兆武譯，科學(xué)出版社與上海古籍出版社1990年版
98.《人性的弱點(diǎn)》, (美)卡耐基著，, 中國(guó)文聯(lián)出版公司
被譽(yù)為“成人教育之父”的戴爾·卡耐基，并沒(méi)有解決宇宙中深?yuàn)W的秘密，但他源于常理的哲學(xué)影響和教育實(shí)踐，卻施惠了千百萬(wàn)人。不管你是什么人，《人性的弱點(diǎn)》都是一本讓你驚喜，使你思想更成熟、舉止更穩(wěn)重的好書(shū)。
99.《情愛(ài)論》 (保)瓦西列夫著，趙永穆等譯, 當(dāng)代世界出版社2003版
愛(ài)、情、性是人類(lèi)亙古不變的話題。保加利亞倫理學(xué)家瓦西列夫的《情愛(ài)論》，把愛(ài)情比作“像一道看不見(jiàn)的強(qiáng)勁的電弧一樣在男女之間產(chǎn)生的那種精神和肉體的強(qiáng)烈的傾慕之情”，“它的動(dòng)力和內(nèi)在的本質(zhì)是男子和女子的性欲，是延續(xù)種屬的本能”。此書(shū)引導(dǎo)人們追求最高境界的愛(ài)情。
100.《人生五大問(wèn)題》,(法)莫羅阿著，傅雷譯, 三聯(lián)書(shū)店1986年版
法國(guó)著名作家安德烈.莫羅阿在這里探討了人的一生中所遇到的一系列問(wèn)題：愛(ài)情、婚姻、家庭、友誼以及政治和經(jīng)濟(jì)等等。作者以其深刻的觀察、領(lǐng)悟及思考對(duì)人生基本問(wèn)題討論得深入淺出，既顯示了實(shí)際的明智，又不乏理論的智慧和豐美的文采。
