翻開(kāi)《在機(jī)器的邊界思考》，首先遭遇的是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)言屏障，它們橫亙?cè)陂喿x的路上。但在緩慢的閱讀過(guò)程中，那些關(guān)于物、機(jī)器、自然、人與藝術(shù)的困惑，竟?jié)u漸被梳理出脈絡(luò)。

在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們每個(gè)人都面臨著選擇的困境，尤其是在技術(shù)與人性之間找平衡。對(duì)技術(shù)挑戰(zhàn)的深刻洞察引發(fā)了許煜的一種強(qiáng)烈責(zé)任感。他的理論寫作實(shí)際上是一種吁請(qǐng)，這種吁請(qǐng)基于一個(gè)簡(jiǎn)單而明確的現(xiàn)實(shí)：“技術(shù)不能被我們以泰然自若的態(tài)度來(lái)對(duì)待。”正因問(wèn)題宏大而急迫，他必須嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈繁舅菰�，以明確吁請(qǐng)的方向并找到共鳴的前行人。

《在機(jī)器的邊界思考》，許 煜 著，李仁杰 蔣雨航 等譯，廣西師范大學(xué)出版社2025年出版

在本書的開(kāi)頭，許煜通過(guò)闡釋“節(jié)奏的個(gè)體化”，呼吁一種新的技術(shù)進(jìn)程，而不僅僅是調(diào)控一個(gè)完全自動(dòng)化的環(huán)境。我們每天準(zhǔn)時(shí)起床，按部就班地上學(xué)、工作，接受可量化的考核，在社會(huì)的共性中尋找自我認(rèn)同——標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)據(jù)化看似帶來(lái)公平與效率，卻也讓我們習(xí)慣以自動(dòng)化的邏輯思考與運(yùn)作。人變得不可信，甚至要“去人化”。

許煜呼吁一種新的認(rèn)識(shí)論——不可計(jì)算者才是超越計(jì)算性經(jīng)濟(jì)的核心，它能在精神經(jīng)濟(jì)或力比多經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮具體功能。如今，廣告早已侵入出租車后座、地鐵、電梯，甚至視頻播放前的每一秒等待時(shí)間。未來(lái)，經(jīng)濟(jì)條件有限的個(gè)體是否只能靠忍受廣告換取基本的生活體驗(yàn)？這種異化令人不安，而人工智能在消費(fèi)主義裹挾下的發(fā)展，似乎正加深這種憂慮。運(yùn)算性環(huán)境正在取代海德格爾所說(shuō)的“世界”，而許煜認(rèn)為，關(guān)鍵在于如何將“不可計(jì)算者”整合進(jìn)運(yùn)算性之中。

處于人工智能實(shí)踐初期的我們，常囿于“機(jī)器是否具有創(chuàng)造力”或“人工智能會(huì)取代人類嗎”這類問(wèn)題。但將人與機(jī)器簡(jiǎn)單對(duì)立，終究會(huì)落入思維的窠臼。許煜指出，文化與技術(shù)的對(duì)立源于人們對(duì)后者的忽視乃至誤解，而這種誤解正加劇著人機(jī)共存的困境。長(zhǎng)期以來(lái)，哲學(xué)在很大程度上抑制了技術(shù)，常常將其視為一種次要的存在。這種壓制主要體現(xiàn)在“哲學(xué)不斷制造對(duì)立的概念上，比如自然與技術(shù)、文化與技術(shù)、精神與技術(shù)”。在此，許煜引入斯蒂格勒的觀點(diǎn)：技術(shù)有一個(gè)普遍的維度，即可以被理解為記憶的外化，以及人化過(guò)程中身體器官的解放。與此同時(shí)，許煜還建議，我們必須研究西蒙東關(guān)于技術(shù)性起源的思辨，以便通過(guò)將自然與技術(shù)重新連接來(lái)完成文化對(duì)技術(shù)的重新整合。

許煜提出了“技術(shù)多樣性”或“宇宙技術(shù)論”的概念，強(qiáng)調(diào)歷史、文化和地緣政治的差異在宇宙、道德與技術(shù)活動(dòng)的相互作用中具有重要意義。我們不應(yīng)將技術(shù)簡(jiǎn)單地視為好的或壞的工具，而是需要構(gòu)建一種全新的技術(shù)思維。這種思維應(yīng)超越自然與技術(shù)、人類與非人類、現(xiàn)代與非現(xiàn)代之間的二元對(duì)立，同時(shí)抵御經(jīng)濟(jì)或政治經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的單一話語(yǔ)對(duì)全球化進(jìn)程的影響。

對(duì)許煜來(lái)說(shuō)，思考宇宙技術(shù)的多樣性必須回歸地方性，我們不能從歷史比較方面來(lái)簡(jiǎn)化對(duì)技術(shù)的研究。技術(shù)的多樣性實(shí)際上根植于地方性，這意味著我們需要將地方性重新融入地理環(huán)境、文化背景和思想體系中，以全新的視角來(lái)重新定義技術(shù)的概念。這里的關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)每個(gè)地方都有其獨(dú)特的文化和社會(huì)需求，通過(guò)鼓勵(lì)地方社區(qū)自主發(fā)明和創(chuàng)造，該地的人們能夠在技術(shù)創(chuàng)新中找到與自身文化身份相一致的解決方案，從而增強(qiáng)地方的自我認(rèn)同感與歸屬感。其核心并不在于單純保護(hù)現(xiàn)有的多樣性，而是在于創(chuàng)造新的多樣性。打開(kāi)技術(shù)問(wèn)題就是打開(kāi)地方性，回歸地方性隱含了一種對(duì)普遍性的重新思考。

就此而言，讀者能意識(shí)到自己不僅是技術(shù)塑造的個(gè)體，更是能夠塑造技術(shù)、理解世界的參與者。

來(lái)源：網(wǎng)易新聞