 |
鄒夢禪（1905—1986），原名敬栻，有時也寫作敬式，字悼堪，號今適，另外還有大齋、缾廬等別號，遲翁則是他的別署。他是浙江瑞安人，是現(xiàn)代著名的書法家、篆刻家。
雖然鄒夢禪在20世紀(jì)的書法篆刻領(lǐng)域名氣不算特別響亮，但他的起點非常高。25歲時，他就出任了《辭海》的編輯，還是早期西泠印社的社員。他交往的人也都是文化名人，比如白蕉、鄧散木、馬一浮等。
鄒夢禪的人生經(jīng)歷頗為曲折。從繁華的江南到貧困落后的西北，他的生活發(fā)生了巨大的變化。但不管條件多艱苦，他都沒有放棄書法和篆刻。在沒有紙筆的情況下，他就在河灘上拿樹枝練字；沒有印石刻刀，他就用鐵釘在磚頭上刻印。
在經(jīng)歷了人生的種種磨難之后，鄒夢禪形成了豁達淡定、平和寬博、自然醇厚的性格和書風(fēng)。他的作品總是透露出一種內(nèi)在的力量，吸引著人們?nèi)ド钊肓私膺@位書法家的藝術(shù)人生。
鄒夢禪對書法的熱愛從兒時就萌芽，他為此打下了扎實的功底。他的書法之路始于臨摹隋朝的《龍藏寺碑》楷書，每天清晨，他的父親都會親自指導(dǎo)他學(xué)習(xí)筆法，并讓他每天練習(xí)書寫五百字。至于篆書，他的學(xué)習(xí)則是從臨摹《石鼓文》和《泰山刻石》等經(jīng)典作品開始的。
到了12歲，鄒夢禪的書法練習(xí)更加刻苦，每天臨摹千字，范本也擴展到了《石門頌》《史晨碑》等隸書作品。對于行草書，他遍臨了《淳化閣帖》《蘭亭序》《圣教序》以及張旭、懷素等名家的書跡，尤其對孫過庭的《書譜》情有獨鐘，精摹了上百遍。
在現(xiàn)代書壇，碑學(xué)思潮構(gòu)成了主流。鄒夢禪作為那個時代的書法家，不可避免地受到了碑帖融合思潮的影響。他走的是一條碑帖結(jié)合、轉(zhuǎn)益多師、循序漸進的學(xué)書之路。雖然他的總體書風(fēng)偏帖學(xué)一路，受沈尹默、馬一浮等影響頗深，但與同時代的白蕉、潘伯鷹等帖學(xué)書家相比，他的作品中又多了一份雄秀和蒼勁的色彩，這與他的碑學(xué)背景是分不開的。
鄒夢禪擅長各種書體，正、行、草、隸、篆無所不能，其中行書和篆書最為突出。他的行書承襲了“二王”的風(fēng)格，行筆自然流暢，豪邁奔放。他的結(jié)體活潑靈動，蒼澀質(zhì)樸，章法上字與字、行與行之間氣勢連貫，映帶呼應(yīng)。他的作品呈現(xiàn)出秀雅勁挺、剛?cè)嵯酀奶攸c，平正中見險峻，自然中顯老辣，既有“風(fēng)”又有“骨”，頗具魏晉余韻。
鄒夢禪是民國一代的學(xué)者型書法家，他一生追求的是文人的家國情懷。在西北20年的生活境遇中，他展現(xiàn)出了不向命運低頭的堅韌，以及對書法篆刻藝術(shù)的執(zhí)著追求和探索。這些經(jīng)歷都讓我們想起了他名字“夢禪”的由來。
據(jù)說，鄒夢禪出生時，他的母親夢見一位老僧進入屋內(nèi)，醒來后他就呱呱墜地了。他的父親在世時，常常以此作為他前身為禪師的證據(jù)，因此給他取了這個字。他還曾集契籀文刻了一方“道門后身”的甲骨文印章，并在邊款上題記了這件事。
鄒夢禪的一生就像是一場人生的修行。他把學(xué)識、心性、智慧和萬劫的經(jīng)歷都凝聚在了那一方方精致的印章和墨跡中。他的作品不僅是他藝術(shù)才華的體現(xiàn)，更是他人生經(jīng)歷的見證。
鄒夢禪的書法篆刻作品充滿了藝術(shù)魅力。他的行書流暢自然，奔放有力；他的篆書古樸典雅，蒼勁有力。他的一生都在追求書法篆刻藝術(shù)的真諦，不斷地探索和創(chuàng)新。他的作品不僅展現(xiàn)了他個人的藝術(shù)才華和人生經(jīng)歷，更為中國書法篆刻藝術(shù)的發(fā)展做出了重要的貢獻。
鄒夢禪的書法篆刻作品將永遠留在人間，成為后人學(xué)習(xí)和傳承的寶貴財富。他的藝術(shù)人生也將永遠激勵著后人去追求自己的夢想和目標(biāo)，不斷前行。
來源：網(wǎng)易新聞
