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領(lǐng)導(dǎo)力，簡單地說，就是領(lǐng)導(dǎo)才能。我發(fā)現(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)嫻熟的人，一定是領(lǐng)導(dǎo)才能超強(qiáng)的人。凡領(lǐng)導(dǎo)者皆有才能，只不過才能有大小之分、高低不同。對于低能的領(lǐng)導(dǎo)，誰也不敢恭維他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，對于領(lǐng)導(dǎo)才能超強(qiáng)者，人們可能會(huì)說他很有領(lǐng)導(dǎo)才能，也有人會(huì)說他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不錯(cuò)。如同唱歌，宋祖英唱得好，人們會(huì)贊美她表演藝術(shù)超群絕倫，普通人唱得好，人們最多會(huì)說這人有些表演才能。才能和藝術(shù)屬于不同的層次，才能是基礎(chǔ)，藝術(shù)是才能不斷提高，不斷積累，由量變到質(zhì)變的結(jié)晶。
每個(gè)人都具有領(lǐng)導(dǎo)才能，但自我領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)他人的基礎(chǔ)�，F(xiàn)實(shí)中，我們往往將兩者本末倒置，不得真解。自我領(lǐng)導(dǎo)，就是自己影響自己，作用自己，激勵(lì)自己，約束自己，這是非常必要的。只有具備自我領(lǐng)導(dǎo)才能的人，才能更好地領(lǐng)導(dǎo)他人前進(jìn)，提升自己和他人。那些具有理念力、自知力、溝通力、激勵(lì)力、判斷力、銷售力、學(xué)習(xí)力等方面素能的人，往往能更好地領(lǐng)導(dǎo)他人。總之，領(lǐng)導(dǎo)才能是一項(xiàng)綜合素能，“自我領(lǐng)導(dǎo)”做得比較成功的人，更加具有領(lǐng)導(dǎo)力！著名領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)專家譚小芳老師總結(jié)出領(lǐng)導(dǎo)該牢記的十點(diǎn)教誨：
1)知人不必言盡，留些口德；
知書達(dá)理的人，通常都很注重口德，講究口德。所謂口德，就是言談話語方面的教養(yǎng)。出言不遜，尖酸刻薄，傷人自尊，是缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)。知書達(dá)理的人，通常都很注重口德，講究口德。所謂口德，就是言談話語方面的教養(yǎng)。出言不遜，尖酸刻薄，傷人自尊，是缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn)。
2)責(zé)人不必苛盡，留些肚量；
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，首先要具備豁達(dá)、開放、包容的胸襟，而后才能事業(yè)有成。俗話說：“有多大肚量成多大事”。心胸狹窄，不懂得寬容的人，自己做事時(shí)也許會(huì)取得小小成就，做領(lǐng)導(dǎo)卻是肯定不能成氣候的。本來，領(lǐng)導(dǎo)與員工這種雇傭與被雇傭的關(guān)系就容易有隔閡，員工們害怕被領(lǐng)導(dǎo)指責(zé)，而加倍小心，努力工作，如果領(lǐng)導(dǎo)對員工出現(xiàn)的每一處錯(cuò)都不放過，斤斤計(jì)較，就更會(huì)加劇這種恐懼。試想，一個(gè)員工和領(lǐng)導(dǎo)互為敵人的公司，企業(yè)，又怎么能做好、做大呢？
事實(shí)證明，事業(yè)越成功的人，也就越有寬容之心。寬容猶如春天，可使萬物生長，成就一片陽春景象。宰相肚里能撐船，不計(jì)過失是寬容，不計(jì)前嫌是寬容，得失不久踞于心，亦是寬容。寬容可助你贏得下屬的忠誠，保持其積極進(jìn)取的心；可使你不受一時(shí)得失的影響，保持對事情正確的判斷。所以，如果你想有所作為，獲得成功，那就要學(xué)會(huì)寬容，養(yǎng)成能夠容忍諒解別人不同見解和錯(cuò)誤的肚量。
3)才能不必傲盡，留些內(nèi)涵；
聰明是一筆巨大的財(cái)富，也是成大事的最大資本。真正的聰明不是居功自傲、自以為是的張揚(yáng)，而是深藏不露、韜光養(yǎng)晦的明智�！蛾幏�(jīng)》說：“性有巧拙，可以伏藏�！彼嬖V我們，善于伏藏是制勝的關(guān)鍵，一個(gè)不懂得伏藏的人，即使能力再強(qiáng)，智商再高也難以戰(zhàn)勝對手。同樣一個(gè)不懂得韜光養(yǎng)晦、藏巧于拙的人，往往因?yàn)殇h芒畢露、大愚若智而最終難成大事，甚至還會(huì)引來禍端。
4)鋒芒不必露盡，留些深斂；
企業(yè)家的個(gè)性本質(zhì)上都是張揚(yáng)的，這種張揚(yáng)實(shí)際反映在他們對事業(yè)的執(zhí)著追求、拼搏精神和不服輸?shù)膽B(tài)度；反映在他們對渴望成功的不惜付出和滿腔熱情；反映在他們永不滿足、尋求新一輪發(fā)展的渴望和努力。大凡張揚(yáng)的人，往往勇于創(chuàng)新、感冒風(fēng)險(xiǎn)、大膽進(jìn)取、不怕艱難困苦，不達(dá)目的，不肯罷休。有些企業(yè)家看起來十分“低調(diào)”，但這只是其外在表現(xiàn)方式，其內(nèi)心深處還是“張揚(yáng)”的，否則，就很難解讀成功企業(yè)家所取得的種種輝煌業(yè)績。
但是，在中國做企業(yè)還是低調(diào)一點(diǎn)好，低調(diào)一點(diǎn)麻煩事少，太高調(diào)了麻煩事多。，低調(diào)是一種領(lǐng)導(dǎo)智慧，低調(diào)是高明的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格——是為人處世的黃金法則，懂得低調(diào)的人，必將得到人們的尊重，受到世人的敬仰。低調(diào)——不是簡單的領(lǐng)導(dǎo)方法或模式，而是一種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。低調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力——并非是老于世故、老謀深算者的處世哲學(xué)，而是對任何普通人尤其是身處要職的領(lǐng)導(dǎo)者都適用的生存智慧，是現(xiàn)代市場叢林中的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須遵守的卓越法則。
5)有功不必邀盡，留些謙讓；
誰能真正成功？是那些不為人所知的“沉靜領(lǐng)導(dǎo)”，他們的共同特點(diǎn)是：內(nèi)向、低調(diào)、堅(jiān)韌、平和，甚至動(dòng)機(jī)混雜。歸納起來，沉靜領(lǐng)導(dǎo)具有3大品格特征：低調(diào)、克制、謙虛和執(zhí)著。低調(diào)、沉靜的領(lǐng)導(dǎo)之道，與我們傳統(tǒng)的東方處事哲學(xué)很相近，令國內(nèi)企業(yè)管理者匪夷所思：這是不是管理思想的返璞歸真啊。
6)得理不必爭盡，留些寬容；
譚小芳老師指出，假如你不按“寬容”行事，那么，你就永遠(yuǎn)不可能成為一名真正的成功者。試想，如果你因別人的一點(diǎn)過錯(cuò)就心生怨恨，一直耿耿于懷，甚至想打擊報(bào)復(fù)，整日沉湎于一些瑣事上，那么你還有精力發(fā)展自己的事業(yè)嗎？所以，我說，學(xué)會(huì)善待下屬，擁有豁達(dá)、寬容的胸懷是成功領(lǐng)導(dǎo)必需走出的第一步。
古人曰：“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)”、“治國之道，在于猛寬得中”。領(lǐng)導(dǎo)寬容，就可以使近者悅遠(yuǎn)者來，天下歸心。佛家有云：“精明者，不使人無所容�！薄渡袝分杏小坝腥�，德乃大”之說，《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”，講的都是領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)個(gè)人修煉，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)超脫。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情，當(dāng)你打算用忿恨去實(shí)現(xiàn)或解決時(shí)，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，解決矛盾，化干戈為玉帛。正所謂“得饒人處且饒人”，人能饒人，人才會(huì)容你，這也是寬容的回報(bào)。寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會(huì)人生以后所獲得的那份從容、自信和超然......
7)得寵不必恃盡，留些后路；
懂得人心的管理者采取的做法完全相反。IBM的創(chuàng)始人總裁華生，在擔(dān)任董事長時(shí)，首先面對的問題就是資金的匱乏與人員的過剩。在得到了摩根公司的融資后，剩下的就是人員過剩的問題。公司那些老管理者都向華生提議以裁員來渡過難關(guān)，但華生堅(jiān)決反對。他說：裁員對公司而言是經(jīng)營合理化不得已的政策，但對人才而言卻是影響一生的問題。所以，即使是人員過�；蛉藛T的能力不足，都不能輕易地裁員。IBM公司在采取解雇手段之前，不放棄任何機(jī)會(huì)再作最大的努力，為過剩的人員找尋新的工作機(jī)會(huì)，對于能力不足的人則以教育訓(xùn)練開發(fā)其能力。
在內(nèi)部管理中，管理者非權(quán)力性影響力的作用是建立在人才的忠誠之上的。如何獲得人才的忠誠，是管理能力的重要體現(xiàn)。通過善待人才，關(guān)愛人才，可贏得其忠心。使單調(diào)的工作帶有游戲性質(zhì)，使工作場所變得有趣，這樣更能穩(wěn)定優(yōu)秀的人才。在關(guān)鍵時(shí)刻扶持人才，拉人一把，更可使人才銘刻在心，自愿追隨管理者。
8)氣勢不必倚盡，留些厚道；
人而無信，不知其可�，F(xiàn)代社會(huì)是信譽(yù)社會(huì)，對于個(gè)人來說，信譽(yù)代表著形象，代表著人格。要想在形象和人格上獲得依賴和尊重，就需要樹立個(gè)人的可信度。從這一點(diǎn)上說，就不難發(fā)現(xiàn)為什么德國人會(huì)將逃票這樣的小事看得比天還大，因?yàn)樗麄兿嘈�，一個(gè)人在幾毛錢的蠅頭小利上都靠不住，誰還能指望他在別的事情上值得信賴？
9)富貴不必享盡，留些福澤；
人生有限，名利是無止境的，只有適可而止，才能知足常樂。知足者能看透名利的本質(zhì)，心中能拿得起放得下，心境自然寬闊。其實(shí)，名利本身并沒有錯(cuò)，錯(cuò)在人為名利而起紛爭，錯(cuò)在人為名利而忘卻生命的真諦。一個(gè)人如果養(yǎng)成淡泊名利的人生態(tài)度，從容面對生活，他也就更容易找到樂觀的一面。那么，不但自己活得輕松，與人交往也就會(huì)灑脫自然。
10)凡事不必做盡，留些余德。
為什么很多現(xiàn)代人生活得不快樂？為什么我們拼命追逐、苦心經(jīng)營，卻往往達(dá)不到自己的目標(biāo)，佛教對此的回答是：今日人類所面臨的問題，需要以一種正面的心態(tài)和慈悲心來面對，借由開展一種普世的責(zé)任感，便能解決我們大部分的問題，而這種普世的責(zé)任感，便是慈悲慈悲是佛教最基本的概念之一，只有達(dá)到慈悲與智慧雙重圓滿才能證悟成佛生活中，我們對他人產(chǎn)生一種真正的關(guān)懷，并且勇于承擔(dān)起給予他們幸福、拔除他們痛苦的責(zé)任，這種關(guān)懷和愛便是慈悲。與此同時(shí)，慈悲也是一種最為徹底的自利——當(dāng)我們凈內(nèi)心的大門敞開，去關(guān)懷和愛護(hù)他人時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生命中的一切都變得很容易因此，慈悲也是現(xiàn)代人自愛的最佳方式。
